松 桃 礼 赞

丙申易帜，寒来暑往，六十华诞，改弦更张。（1）时序调和，风清月朗，天地交泰，德被八方。（2）乃作兹文，博采众长，两言均韵，重六成章。（3）未得体要，悚惧恐惶，敢效献曝，痴鼠拖姜。（4）

夜郎古邑，牂牁名乡。（5）

翼轸分野，太微界疆。（6）

西通巴蜀，东连潇湘。（7）

三省锁钥，八郡康庄。（8）

蚩尤遗族，辟土苗壤。（9）

华离山国，据脊扼吭。（10）

虎渡陶斧，先民黍粱。（11）

鸿蒙首开，稽始夏商。（12）

羁縻建制，降自隋唐。（13）

宋隶沅州，明属麻阳。（14）

黔省版籍，迨及道光。（15）

革鼎自治，民主滥觞。（16）

梵净神韵，弥勒佛堂。（17）

桃源胜迹，渊明骀荡。（18）

潜龙乳石，天工洞藏。（19）

云落悬棺，绝壁墓葬。（20）

椎牛思远，古朴苍凉。（21）

傩戏绝技，蜚声名扬。（22）

山因仙名，地以人彰。（23）

笃生兰蕙，梓里才良。（24）

钟灵毓秀，俊彦文江。（25）

风物清嘉，猛士武浪。（26）

鹤鸣于野，白驹榆枋。（27）

鹏博在天，青云抟翔。（28）

三才玄德，四民仰仗。（29）

北辰星拱，南面平章。（30）

货殖辐辏；桐窠延凰。（31）

治隆俗美，衣帛树桑。（32）

杏坛弦歌，斯文绕梁。（33）

稷下韶乐，尚善仪邦。（34）

千里远行，漫道周行。（35）

九层高台，垒土未央。（36）

甲子更迭，时若雨旸。（37）

历久弥新，盛世华妆。（38）

功成元恺，甫申岳降。（39）

长兴太平，永安世昌。（40）

赞曰：

高梧鸣凤，（41）馨桂宣风，（42）

松茂声远，（43）桃蕡色红。（44）

朝乾夕惕，（45）夙夜在公，（46）

烝民康乐，（47）万福攸同。（48）

注释：

（1）丙申易帜：丙申：干支纪年，此处指新中国1956年撤销松桃县，建立松桃苗族自治县。寒来暑往：盛夏已过，寒冬将至，泛指时光流逝。语出《周易·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”华诞：敬辞，称伟大的人物或机构诞生的日子。语出《大戴礼记·文王官人》：“小知而不大决，小能而不大成，顾小物而不知大论，亟变而多私，曰华诞者也。”改弦更张，喻改革制度或变更方法，此处代指实行民族区域自治制度。

（2）时序调和：四时之气和畅，形容太平盛世。风清月朗：月光明朗，微风清爽。天地交泰：指天地之气和祥，万物通泰。语出《周易·泰辞》：“天地交，泰。”德被八方：施行德政，泽被八方。以上四词为赞颂语。

（3）乃作兹文：恭敬的写下这篇文章。博采众长：广泛搜集采纳，从多方面吸取各家的长处。两言均韵：每两句话都使用相同的韵脚。重六成章：全文分为六段，每段六句。

（4）体要：精要，具体而概括，切实而简要，谓领悟要旨。语出《尚书·毕命》：“政贵有恒，辞尚体要。”又《文心雕龙·序志》：“盖<周书>论辞，贵乎体要。”悚惧恐惶：（担心做得不好）心中悚惧，忐忑不安。敢效献曝：为所献菲薄、浅陋但出于至诚。典出《列子·杨朱》。痴鼠拖姜：比喻不聪明的人自找麻烦，费力不讨好。

（5）夜郎、牂牁（zāng kē）为贵州古称。松桃历史悠久，确切载入史册在唐贞观四年（630），唐太宗李世民派兵征服县境乌罗、平头、始设乌罗洞、平土洞。（《松桃苗族自治县志·大事记》）松桃苗族自治县（简称松桃）是贵州省铜仁市辖县。成立于1956年，是国务院批准成立最早的自治县之一。也是铜仁市面积最大、人口最多、综合实力最强的一个县。

（6）翼轸（yì zhěn）：指二十八宿中的翼宿和轸宿，古为楚之分野。据《松桃厅志·天文门》载：“松桃之地在周为楚，在唐为锦州卢阳郡，自系翼轸分野。”分野，指与星次相对应的地域，古人依据天上三垣二十八星宿对应划分地面上州、国的位置。太微：即太微垣，是三垣的上垣，太微垣既是星官名称，也是天区名称。我国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象预兆着各对应地方的吉凶。

（7）松桃地处黔、湘、渝两省一市结合部，与重庆市（古称巴蜀）、湖南省（古称潇湘）接壤。古有“地接川楚，位遏三湘”之名，素有“黔东门户”之称。

（8）锁钥：喻指在军事上相当重要的地方。康庄：语出《尔雅》：“五达谓之康，六达谓之庄。”喻四通八达的大道。松桃与湖南的花垣、凤凰，重庆的酉阳、秀山接壤，贵州的沿河、江口、印江、碧江八个县毗邻，区位适中，交通便利。

（9）蚩尤是上古时代九黎族酋长，是苗族的祖先。蚩尤九黎部落涿鹿之战兵败后被打散，有的留在中原，逐渐融合于华夏汉族之中，有的则辗转迁徙到云贵川湘等西南边疆，逐渐形成今天的苗族。长期以来，苗族许多地方都流传、保留着一些古老的故事和风俗与蚩尤密切相关。遗族：泛指后代；子孙。

（10）华离：地形交错不齐貌。《松桃厅志·序》:”松桃厅者，黔与楚、蜀之隙地。而亦赤苗出没之隩区也。其地华离险阻，箐密洞深。”山国：多山的地区或国家。《周礼·地官·掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。”《松桃厅志·凡例》：“松桃本系山国，水惟松桃一河可通舟楫，余皆小溪。”据脊：风水学把起伏的山脉称为龙脉，龙脊一般都是指龙脉的背部位置,山顶走势就是整条山龙,最有用的一处地方。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。扼吭（è háng）：喻控制要害部位。松桃自古作为川楚战略要冲，境内建有有南方长城，南方长城又称苗疆长城，修筑于明嘉靖二十三年（1554年），东起铜仁滑石营亭子关，连上豹子营、正大营后，一路西向，过湖南凤凰县境，直抵湘西古丈喜鹊营，全长380多里，是中国古代的军事防御工程。

（11）虎渡陶斧：1980年文物普查时，在松桃木树乡虎渡口采集到的磨光石斧及夹沙红陶片，经省博物馆鉴定为新石器时代文物遗物，目前已知晓，松桃早在1万年至4千年前就有人类生息、繁衍。先民泛指古人，祖先。语出《诗·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”黍粱：代指从事农业生产活动。语出《淮南子·说林训》“不能耕而欲黍粱，不能织而喜采裳。”

（12）鸿蒙：传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙，因此把遥远时期称作鸿蒙时代，后来也常用来泛指称远古时代。稽：考核，观察，核查。《松桃厅志·地理门》建置表中松桃在夏商时期被列为荆州南境。

（13）羁縻（jī mí）：“羁，马络头也；縻，牛靷也”，引申为笼络控制。唐朝对西南少数民族采用羁縻政策，承认当地土著贵族，封以王侯，纳入朝廷管理。宋、元、明、清几个王朝称土司制度。降：来到。

（14）宋隶沅州，明属麻阳。《松桃厅志·地理门》建置表罗列松桃历代建置，其中宋代属沅洲，明代属麻阳管辖。

（15）版籍，户口册。语出《后汉书·仲长统传》：“明版籍以相数阅，审什伍以相连持。”，据《松桃苗族自治县志·地理》载：“至道光十五年（1835）松桃直隶厅夏1卫、2司、14汛，由贵州省直接管辖。”迨：（dài）等到，达到。

（16）革鼎：指朝政变革或改朝换代。语出《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”此处指新中国成立后，1956年9月11日，国务院第37次会议决定：撤销松桃县，建立松桃苗族自治县。滥觞：比喻事物的起源、发端。语出《水经注·江水一》：“江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也。”

（17）梵净神韵，弥勒佛堂：梵净山国家4A级旅游景区，位于贵州省铜仁地区松桃、江口、印江三县交界处，是国家级自然保护区，中国十大避暑名山。自20世纪90年代以来，当地不少方志专家，查找古今史籍，实地蹋勘考察，寻访民间传说，确证梵净山宋元时代即为梵天净土，明代初年已成弥勒道场。

（18）桃源胜迹：桃花源村，在松桃县乌罗镇境内，位于著名的贵州梵净山脚。勤劳的山民至今都还保持着“男耕女织”传统，自古以来就有“世外桃源”之称。陶渊明，字元亮，又名潜，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗，著有《桃花源记》。骀荡（dài dàng）：无所局限、拘束。语出《庄子·天下》“惜乎惠施之才,骀荡而不得,逐万物而不反。”

（19）潜龙洞：位于贵州省松桃县境乌罗镇境内，是武陵山脉最高海拔的古溶洞群，也是几十亿年前罕见的生长于白云岩石层中的古溶洞群，属典型的喀斯特地貌奇观。被称为：“地下桂林”。属国家最好的溶洞之一。

（20）云落悬棺，松桃县城西南面的云落屯公园后侧，有一面长，高近50米的红色石壁耸立在松江岸边，石壁上分布着数十个长方形壁龛和百余个小方孔，这就是省级文物保护单位——云落屯悬棺葬遗址。上世纪七十年代末和八十年代初，文博部门先后两次对其进行考察和清理，从其中的两个壁龛中发掘出两付以整木刳制而成的木棺，象船形的称“船棺”，象风箱形的叫“风箱棺”。经鉴定，“风箱棺”的制成年代为西晋(公元300年左右)。“船棺”内残存两具人头骨和二节下肢骨，还有随葬陶器，是一对夫妇合棺葬。悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊方式，富有深厚的文化内涵。存在着许多令今人无法解释的困惑之处。比如，远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难以捉摸”的问题。

（21）椎（zhuī）牛：亦称“吃牛”，也叫还大牛愿，是苗族最隆重的祭祖大典。体现了苗族群众的集体记忆，体现了苗族在世界起源、万物产生、人类繁衍、氏族形成、部落战争、开疆拓土、迁徙等方面的历史文化。追远：追思先人。《汉书·礼乐志》：“有哀死思远之情，为制丧祭之礼。”《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”即“国家的大事情，在于祭祀和战争。又《论语·学而》“曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

（22）傩(nuó)戏：起源于远古时代，在苗族民间称“还愿”（即傩堂戏），被誉为戏剧的“活化石”，苗族人长期生活在相对隔绝的边墙外围地区，相对的文化封闭造成了自远古苗蛮部族以来以巫、傩文化为核心的文化体系，在相当长的历史时期内深刻地影响着苗族人的生活方式。也逐渐形成了一整套表现形式奇特、富于神秘色彩的绝技。比较著名的有上刀梯、下火海、捞油锅、金枪穿喉、斜走大刀等。松桃也由此得名：“苗王故里，绝技之城。”

（23）山以仙名。化用刘禹锡《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”地以人彰；（某个）地方以能人志士人的功绩而彰显闻明于世。

（24）笃生兰蕙：喻培育人才。语出《离骚·九畹》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”梓（zǐ）里：故乡。《幼学琼林》：“帝都曰京师，梓里曰故乡。”才良：才士贤人。《千字文》：“女慕贞洁,男慕才良”。

（25）钟灵毓（yù）秀：凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。俊彦文江。杰出之士，贤才。文江：化用：化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”松桃历来翰墨流香，弦歌不绝，涌现出戴人俊、贺增龄、吴向必等令人瞩目的人物。

（26）风物：指风俗，习俗。清嘉：美好。 宋·柳永《望海潮》：“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”猛士：指勇敢有力的人。语出《史记·高祖本纪》：“酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’。武浪：化用苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》：“三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”松桃自古汉苗杂处，武风炽烈，有“松桃武风名天下”的美誉。历史上先后涌现出如杨芳、石柳邓、罗启疆等一批人物，

（27）鹤鸣于野，语出《小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。”白驹：语出《小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？”榆枋：榆树与枋树。比喻狭小的天地。

（28）鹏博在天，青云抟翔。语出《庄子·逍遥游》；“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”抟（tuán）：鸟类向高空盘旋飞翔。

（29）三才：指天、地、人。语出《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”又《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”玄德：潜蓄而不著于外的德性。语出《尚书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”又《道德经》：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”四民：古代中国的四种公民阶层，分别指士（学者）、农、工、商。语出《春秋谷梁传·成公元年》：“古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。夫甲，非人之所能为也。丘作甲，非正也。”仰仗：依靠；依赖。

（30）北辰星拱：北极星高悬不动，群星四面环绕。喻治理疆域施行德政，民众蜂拥归附。语出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”南面：泛指居尊位或官位。语出《易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。”又《论语·雍也》：“子曰：‘雍也可使南面。”平章：平正彰明。语出《尚书·尧典》：“曰若稽古:帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓”。又《千字文》：“坐朝问道，垂拱平章。”

（31）货殖：利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。语出《论语·先进》：“ 赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”辐辏（fú còu）：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。语出《庄子.秋水篇》：“夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止。窠（kē）：昆虫、鸟兽的巢穴。延： 邀请。陶渊明《桃花源记》：“各复延至其家，皆出酒食。”又《三国演义第三十七回》：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依”“筑巢引凤”，比喻创造条件，招商引资或引进人才。

（32）治隆俗美：语出宋代朱熹《大学章句.序》：“此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也！”衣帛树桑：化用《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”

（33）杏坛弦歌：杏坛在山东省典阜市孔庙的大成殿前。是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。斯文：指礼乐教化、典章制度。语出《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”绕梁：语出《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而馀音绕梁，三日不绝。”后遂以“绕梁”形容歌声高亢回旋，久久不息。以上两句喻文化昌盛，恒运绵长。

（34）稷下：稷（jì）是齐国国都临淄城(今山东省淄博市)一处城门的名称。稷下即齐都临淄城的稷门附近，战国时期齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”作为当时百家学术争鸣的中心园地，促成当时天下学术争鸣局面的形成。韶乐，史称舜乐，是中国古时传统宫廷音乐。为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。《论语·八佾》：子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”又《论语·述而》:“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”尚善：一者曰善之大成者。《旧唐书·卷九十五·列传四十五》：“按谥法推功尚善曰‘让’。”二者“尚”与“上”古文通假。所以也作“上善”。《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”松桃有“尚善苗乡，好人之城”之称。仪邦：即礼仪之邦。

（35）千里远行：比喻实现理想要从眼前的小事做起。语出老子《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”漫道：谓路途遥远。语出毛泽东《忆秦娥·娄山关》“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。周行（zhōu háng），意为大道、大路，谓大路宽广。语出《诗经·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”

（36）九层高台，注释见35。未央：未尽，未已，没有完结。语出《诗。小雅。庭燎》：“夜如何其？夜未央。”

（37）甲子更迭：旧时以十天干与十二地支排列组合纪年，循环一圈刚好历经60年。 时若雨旸（yáng）：指晴雨适时，气候调和。语出《尚书·洪范》：“曰肃，时雨若；曰乂，时旸若。”又《幼学琼林·天文》：“雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。”

（38）历久弥新：指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力。华妆：美丽而有光彩的妆容， 有吉祥寓意。

（39）元恺（kǎi）：指贤臣、才士。甫申岳降（jiàng）：称颂诞生或诞辰。语出《诗经·大雅·崧高》：崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申。又《松桃厅志·序》：“若禹之平水土，周之征荆舒，因而功成元恺，岳降甫申，此固已然之符验矣。”

（40）长兴太平，永安世昌。松桃四个乡镇名，此处取其字面意思。长久兴盛，太平永安，世代昌隆。

（41）高梧鸣凤：语出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”。梧桐、凤凰都是祥瑞的象征。

（42）馨桂宣风：语出《尚友录·卷二十二》汉武帝谓东方朔曰：“孔颜之道德何胜？”对曰：“颜渊如桂馨一山，孔子如春风，至则万物生。”又《龙文鞭影》：“邺仙秋水，宣圣春风。”

（43）松茂声远：古人认为松与君子一样，具有常青不老，四时不易其叶的品质，喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”又《千字文》：“似兰斯馨，如松之盛。”另《松桃苗族自治县志.大事记》记载:光绪元年（1875），县人戴明洋，张汉侯等筹建“松茂书院”于孟溪南屏山下。

（44）桃蕡色红。蕡（fén）：果实多而大。语出《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。”桃在中国传统文化中寓女子窈窕，还有万寿无疆、颐养天年之意。

（45）朝乾夕惕（tì）：形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。语出《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

（46）夙夜在公：从早到晚，勤于公务。语出《诗经·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”

（47）烝（zhēng）民：即庶民，泛指百姓，语出《诗经·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，”康乐：释义为健康快乐。语出《礼记·乐记》：“嘽谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。”又《松桃厅志·序》：“盖深悉此地之康乐安平，由于圣泽覃敷，无远弗届，故有如是之过化存神，不疾而速也。”

（48）万福攸同：多福所聚，祝祷之词。语出《诗·小雅·蓼萧》：“蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雝雝，万福攸同。”

（文/杨红雨 编辑：忘了江易）

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